বিজন ভট্টাচার্যের ‘আগুন’ নাটকের নামকরণটি বাস্তবধর্মী ও গভীর রূপক ব্যঞ্জনাপূর্ণ। এখানে ‘আগুন’ কোনো বাহ্যিক অগ্নিকাণ্ড নয়, তা মূলত অনাহারক্লিষ্ট মানুষের পেটের তীব্র ক্ষুধার জ্বালা ও ক্ষোভের প্রতীক।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধকালীন ভয়াবহ খাদ্যসংকট, অসৎ ব্যবসায়ীদের চালের কালোবাজারি এবং প্রশাসনিক ব্যর্থতা সাধারণ মানুষের জীবনকে দুর্বিষহ করে তুলেছিল। নাটকের প্রথম দৃশ্য থেকে অন্তিম দৃশ্য পর্যন্ত গরিব পরিবার, কৃষক, শ্রমিক ও কেরানি হরেকৃষ্ণের মতো প্রতিটি শ্রেণির ঘরে ঘরে ক্ষুধার হাহাকার ফুটে উঠেছে।

পঞ্চম দৃশ্যে চালের দোকানের দীর্ঘ লাইনে সিভিক গার্ডের নির্মম আচরণে যখন তুমুল হট্টগোল বাধে, তখন এক যুবক চিৎকার করে ওঠে—‘আগুন! আগুন!’। উপস্থিত জনতা থমকে গেলে যুবকটি স্পষ্ট জানায়—‘আগুন জ্বলছে আমাদের পেটে’। এই ক্ষুধার আগুনই শেষ পর্যন্ত তাদের ধর্মীয় ও শ্রেণিগত বিভেদ ঘুচিয়ে একতাবদ্ধ হওয়ার চেতনা জাগায়। পেটের ক্ষোভ রূপান্তরিত হয় বেঁচে থাকার সম্মিলিত সামাজিক অঙ্গীকারে। তাই নাট্যভাব ও বক্তব্যকে নিখুঁতভাবে ধারণ করায় ‘আগুন’ নামকরণটি সার্থক ও যথার্থ।

‘আগুন’ নাটকের চতুর্থ দৃশ্যে মধ্যবিত্ত কেরানি হরেকৃষ্ণ ও তার স্ত্রী মনোরমার প্রাত্যহিক কথোপকথনে যুদ্ধকালীন খাদ্যসংকটে পিষ্ট এক সাধারণ পরিবারের চরম অসহায়তার বাস্তব রূপ প্রতিফলিত হয়েছে।

হরেকৃষ্ণের সংসারে চা, চিনি কিংবা চাল—কোনো কিছুই মজুত নেই; এমনকি উনুন জ্বালানোর কয়লাটুকুও ফুরিয়ে গেছে। মনোরমা জানায়, আজ দোকানে দু-সের করে চাল দেবে। কিন্তু বেলা দশটার মধ্যে হরেকৃষ্ণকে অফিসে হাজিরা দিতে হবে, আবার লাইনে বারোটার আগে চাল পাওয়ার নিশ্চয়তা নেই। ফলে চাকরি রক্ষা আর পেটের ভাত জোগাড়ের কঠিন দ্বন্দ্বে সে ক্ষতবিক্ষত হয়।

অফিস থেকে কর্মচারীদের ন্যায্য মূল্যে চাল-ডাল দেওয়ার কথা থাকলেও কর্তারা তা নিজেদের স্বার্থে চড়া দামে বাজারে পাচার করে মুনাফা লুটছে। এই প্রশাসনিক দুর্নীতি, সুযোগসন্ধানী কর্তৃপক্ষের শোষণ এবং নুন আনতে পান্তা ফুরোনোর করুণ বাস্তবতাই এই দৃশ্যে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। মধ্যবিত্তের মর্যাদা ও সংসার টিকিয়ে রাখার করুণ সংগ্রামই এই সংলাপের মূল প্রতিপাদ্য।

উদ্ধৃতাংশটি নাট্যকার বিজন ভট্টাচার্যের ‘আগুন’ নাটকের প্রথম দৃশ্যের সূচনায় প্রদত্ত মঞ্চনির্দেশনার অংশ।

নাটকে আলোর ব্যবহার

‘আগুন’ নাটকে দৃশ্যপট নির্মাণ, চরিত্রদের মানসিক অবস্থা প্রকাশ এবং দৃশ্যান্তরের ক্ষেত্রে আলোর ব্যবহার অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ও প্রয়োগকুশলী।

• বাস্তব পরিবেশ সৃষ্টি: প্রথম দৃশ্যে প্রত্যুষের অস্পষ্ট নীল আলোয় মেটে জালা, বাঁশের আলনায় ঝুলন্ত নোংরা ছেঁড়া ন্যাকড়া ও মেঝেতে শুয়ে থাকা দরিদ্র মানুষদের ফুটিয়ে তুলে অভাবের পরিবেশ জীবন্ত করা হয়েছে।
• দৃশ্য পরিবর্তন ও দৃশ্যান্তর: নাটকটিতে প্রথাগত যবনিকা বা পর্দা না ফেলে আলোর ফোকাস স্থানান্তরের মাধ্যমে সাবলীল গতিতে এক দৃশ্য থেকে অন্য দৃশ্যে যাওয়া হয়েছে। প্রথম দৃশ্য শেষ হতে না হতেই নীল আলোর ফোকাসটি সরাসরি দ্বিতীয় দৃশ্যে কৃষাণের উঠোনে গিয়ে পড়ে। একইভাবে তৃতীয় ও চতুর্থ দৃশ্যেও আলোর বৃত্ত সরে গিয়ে শ্রমিক ও মধ্যবিত্ত ঘরের পটভূমি স্পষ্ট করে।

আলোর এই নিয়ন্ত্রিত ও প্রতীকী বিন্যাস অভাবক্লিষ্ট মানুষের অনিশ্চিত জীবনকে চমৎকারভাবে রূপ দিয়েছে।

একটি সার্থক একাঙ্ক নাটকে বিষয়ের অখণ্ডতা, দ্রুতগতির নাট্যক্রিয়া, সুসংহত গঠন ও নাটকীয় চরম মুহূর্তের উপস্থিতি আবশ্যক। ‘আগুন’ নাটকে এই লক্ষণগুলি দক্ষতার সঙ্গে বিন্যস্ত হয়েছে।

• বিষয় ও লক্ষ্যের ঐক্য: পাঁচটি দৃশ্যই চালের হাহাকার ও অনাহারক্লিষ্ট মানুষের বেঁচে থাকার তাগিদরূপ একটিমাত্র কেন্দ্রীয় সংকটকে অবলম্বন করে আবর্তিত হয়েছে।
• সংক্ষিপ্ত ও আঁটসাঁট বিন্যাস: নাট্যকার কোনো অপ্রয়োজনীয় পার্শ্বচরিত্র বা দীর্ঘ আখ্যান সৃষ্টি করেননি। প্রথম চারটি দৃশ্যে গরিব পরিবার, কৃষক, শ্রমিক সতীশ ও মধ্যবিত্ত কেরানি হরেকৃষ্ণের পরিবারের ক্ষোভ ক্রমান্বয়ে বেড়েছে।
• নাটকীয় চরম পরিণতি (Climax): পঞ্চম দৃশ্যে চালের দোকানের লাইনে সিভিক গার্ডের নির্মমতা ও হট্টগোলের মাঝে যুবকের ‘আগুন! আগুন!’ চিৎকারে নাটকীয় সংঘাত চরম সীমায় পৌঁছায়।
• মঞ্চকুশলতা: আলোর স্থানান্তর ও চরিত্রানুগ ধারালো সংলাপ নাটকটিকে গতিময় করেছে।

সংহত গঠন ও গভীর সামাজিক বক্তব্যের সুষম মেলবন্ধনে ‘আগুন’ নিঃসন্দেহে একটি সার্থক ও কালজয়ী একাঙ্ক নাটক।

‘আগুন’ নাটকের পঞ্চম দৃশ্যে চালের দোকানের লাইনে দাঁড়ানো জনৈক ক্ষুব্ধ যুবক উক্তিটি করেছে। লাইনে থাকা নিরন্ন মানুষের ওপর সিভিক গার্ড অপমান ও নির্যাতন চালালে হট্টগোল শুরু হয়। তখন যুবকটি ছুটে এসে ‘আগুন! আগুন!’ বলে চিৎকার করে। সবাই আতঙ্কিত হয়ে আগুন কোথায় জানতে চাইলে সে এই মন্তব্যটি করে।

তাৎপর্য

উক্তিটির মাধ্যমে নাট্যকার বাহ্যিক আগুনের বদলে অনাহারক্লিষ্ট মানুষের অস্তিত্বের মূল সংকটকে তুলে ধরেছেন। পেটের ক্ষুধার জ্বালাই সবচেয়ে বিধ্বংসী আগুন। খাদ্য নিয়ে প্রশাসনের ব্যর্থতা, কালোবাজারিদের মজুতদারি ও সিভিক গার্ডের নির্মমতা এই আগুনকে আরও উসকে দিয়েছে। যুবকটি বোঝাতে চেয়েছে, নিজেদের মধ্যে বিবাদ না করে তাদের উপলব্ধি করা উচিত যে ক্ষুধা সবার সমান। এই ক্ষুধার জ্বালাই একদিন শোষণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের সর্বগ্রাসী দাবানল হয়ে উঠবে—উক্তিটিতে এই সত্যই ঘোষিত হয়েছে।

‘আগুন’ নাটকের চতুর্থ দৃশ্যে মধ্যবিত্ত কেরানি হরেকৃষ্ণ তার স্ত্রী মনোরমার সঙ্গে ঘরের চরম দৈন্যদশা নিয়ে আলোচনার সময় এই আক্ষেপপূর্ণ মন্তব্যটি করেছে।

মন্তব্যের কারণ

যুদ্ধকালীন খাদ্যসংকটে হরেকৃষ্ণের চাকুরিজীবী পরিবারের স্বাভাবিক জীবনযাপন ভেঙে পড়েছিল। ঘরে চা, চিনি, চাল—সবই শূন্য, উনুন জ্বালানোর কয়লাটুকুও নেই। চালের দোকানে দু-সের চাল পাওয়ার আশায় ঘণ্টার পর ঘণ্টা লাইনে দাঁড়ানো যেমন অনিশ্চিত, তেমনই দশটার মধ্যে অফিসে না পৌঁছালে চাকরি হারানোর ভয়। এদিকে অফিস থেকে সস্তায় চাল-ডাল দেওয়ার কথা থাকলেও তা মেলেনি।

মধ্যবিত্তের অন্নসংস্থানের এই চরম অভাব প্রকাশ করতেই সে ব্যঙ্গ করে বলেছে, খাবার কিছু না থাকলেও কেবল চুলোটি অবশিষ্ট আছে। ‘চুলো’ শব্দটি একদিকে শূন্য উনুন, অন্যদিকে পরিবারের ছারখার হয়ে যাওয়ার প্রতীকী রূপ।

‘আগুন’ নাটকের চতুর্থ দৃশ্যে কেরানি হরেকৃষ্ণ তার স্ত্রী মনোরমার কাছে অফিসের অসাধু কর্তৃপক্ষের চাল-দুর্নীতির বিবরণ দিতে গিয়ে এই মন্তব্য করেছে। অফিস থেকে কর্মচারীদের জন্য সস্তা দরে চাল-ডাল সরবরাহের কথা ছিল। মনোরমা সেই বিষয়ে জানতে চাইলে ক্ষুব্ধ হরেকৃষ্ণ এই তিক্ত সত্য প্রকাশ করে।

তাৎপর্য

‘রক্ষক’ অর্থাৎ কর্মচারীদের খাদ্য ও স্বার্থ সুরক্ষার দায়িত্ব যাদের ওপর ছিল, তারাই সংকটকে পুঁজি করে ‘ভক্ষক’ বা শোষকে পরিণত হয়েছে। অফিসের কর্তারা কম দামে চাল এনে গোপনে চড়া দামে খোলাবাজারে বিক্রি করে মুনাফা লুটছে। সুবিধা ভোগ করছে ম্যানেজার ও তার মোসাহেবরা, আর বঞ্চিত হচ্ছে সাধারণ কর্মচারীরা। এই উক্তিতে যুদ্ধকালীন প্রশাসনিক দুর্নীতি, কালোবাজারি এবং ওপরতলার মানুষের নৈতিক স্খলনের বিরুদ্ধে তীব্র ধিক্কার ও মধ্যবিত্তের গভীর ক্ষোভ প্রকাশ পেয়েছে।

‘আগুন’ নাটকের প্রথম দৃশ্য থেকে উদ্ধৃত এই সংলাপে নেত্যর মা তার ছেলে নেত্যকে উদ্দেশ্য করে কথাটি বলেছে।

তাড়াতাড়ি ঘুম থেকে তোলার কারণ (৩)

পঞ্চাশের মন্বন্তরের ভয়াবহ খাদ্যসংকটে রেশন দোকানে সামান্য চাল পাওয়ার জন্যও মানুষকে দীর্ঘক্ষণ লাইনে দাঁড়াতে হত, তবু চাল পাওয়ার নিশ্চয়তা ছিল না। আগের দিন মণিচাঁদ ও কুড়োনের মা সারাদিন লাইনে দাঁড়িয়েও খালি হাতে ফিরেছিল। এদিকে নেত্যদের সংসারে চাল কেনার মতো টাকাও ছিল না। কলমি শাক, দাঁতন কাঠি ও কলা বিক্রি করে সেই টাকা জোগাড় করতে হবে, আর সেই টাকাতেই কিনতে হবে চাল। তাই বাড়ির পুরুষটি আগে লাইনে দাঁড়াতে চলে গেলে নেত্যর মা ছেলেকে কাকভোরে ঠেলে তুলে সওদা গুছিয়ে দ্রুত বেরোতে চায়। এভাবেই সংসারের অনাহার দূর করার নির্মম বাস্তবতা নেত্যর মাকে ছেলের স্বাভাবিক ঘুমের কথাও ভুলিয়ে দিয়েছিল।

‘আগুন’ নাটকের দ্বিতীয় দৃশ্য থেকে উদ্ধৃত এই সংলাপে কৃষাণ তার স্ত্রী কৃষাণিকে উদ্দেশ্য করে কথাটি বলেছে।

‘কডা দিন’ ও পরবর্তী পরিস্থিতি (৩)

‘কডা দিন’ বলতে কৃষাণ বর্তমানের সাময়িক খাদ্যসংকট ও অনাহারক্লিষ্ট দুঃসময়কে বুঝিয়েছে। কৃষিজীবী হয়েও ঘরে অন্নের অভাব এবং রেশন দোকানে লাইনে দাঁড়িয়েও প্রয়োজনীয় চাল না পাওয়ার যন্ত্রণা তাদের জীবনকে দুর্বিষহ করে তুলেছিল। স্ত্রীকে সান্ত্বনা দিতে কৃষাণ বলেছে, আর মাত্র কয়েকটা দিন কষ্ট সহ্য করতে হবে।

কৃষাণের বিশ্বাস, মাঠের চৈতালি ফসল ঘরে তুলতে পারলেই অন্নসংস্থানের ব্যবস্থা হবে। নতুন ফসল উঠলে অন্তত কিছুদিনের জন্য অভাব ও অনাহারের কষ্ট দূর হবে। তাই বর্তমানের দুর্দশার মধ্যেও ভবিষ্যতের সুদিনের প্রত্যাশায় সে নিজেকে ও স্ত্রীকে সান্ত্বনা দিয়েছে। এতে দুঃসময়েও একজন কৃষকের আশা ও জীবনসংগ্রামের পরিচয় ফুটে উঠেছে।

‘আগুন’ নাটকের তৃতীয় দৃশ্য থেকে উদ্ধৃত এই সংলাপে কারখানার শ্রমিক সতীশ তার সহকর্মী জুড়োনকে উদ্দেশ্য করে কথাটি বলেছে।

মুশকিলের কারণ (৩)

পঞ্চাশের মন্বন্তরের খাদ্যসংকটে সতীশের সংসারে চরম অন্নাভাব দেখা দিয়েছিল। আগের দিন তার স্ত্রী ক্ষিরি ও মেয়ে ফুলকি সারাদিন রেশন দোকানের লাইনে দাঁড়িয়েও একমুঠো চাল পায়নি। শেষ পর্যন্ত মিস্ত্রির কাছ থেকে দেড় পোয়া চাল ধার করে সংসার চালাতে হয়েছিল।

অন্যদিকে জুড়োন একা মানুষ হওয়ায় একটু বেশি পয়সা দিয়ে হোটেলে খেয়ে নিতে পারে। কিন্তু স্ত্রী ও মেয়েকে নিয়ে সতীশের পক্ষে তা সম্ভব নয়। পরিবারের সদস্যরা ক্ষুধার্ত অবস্থায় ঘুমিয়ে থাকলেও সতীশকে জীবিকার তাগিদে কারখানায় যেতে হবে। আবার রেশন দোকানের লাইনে না দাঁড়ালে পরিবারের জন্য চাল জোগাড় করাও অনিশ্চিত। কাজের দায়িত্ব এবং পরিবারের মুখে অন্ন তুলে দেওয়ার তাগিদ—এই দুইয়ের মধ্যে পড়ে সতীশ দিশেহারা হয়ে যায়। এই অসহায়তা ও অনিশ্চয়তাই তাকে গভীর সমস্যায় ফেলেছিল।

‘আগুন’ নাটকের পঞ্চম দৃশ্যে রেশন দোকানের লাইনে দাঁড়িয়ে থাকা তৃতীয় পুরুষ এই উক্তিটি করেছে। চালের লাইনে এক অভুক্ত চতুর্থ পুরুষকে চাল জমানোর অপবাদ দিয়ে সিভিক গার্ড অপমান করে লাইন থেকে সরিয়ে দিতে চায়। হরেকৃষ্ণ আগে ঝামেলা এড়াতে লোকটিকে পেছনে গিয়ে দাঁড়াতে বলেছিলেন। কিন্তু যুবকের ‘আগুন’ চিৎকারে সবার চোখ খুলে গেলে তিনিই সেই লোকটিকে বলেন, “সমস্যা সবার।” হরেকৃষ্ণের এই কথার পরেই তৃতীয় পুরুষ আলোচ্য মন্তব্যটি করে।

উক্তিটির কারণ (২)

তৃতীয় পুরুষ উপলব্ধি করেছিল, দুর্ভিক্ষের এই ভয়াবহ সময়ে মানুষের পারস্পরিক বিরোধ ও স্বার্থপরতা বিপন্নতাকে আরও বাড়ায়। মজুতদার ও মুনাফালোভীরা সংকটের সুযোগ নিয়ে সাধারণ মানুষকে শোষণ করছে। তাই ধর্ম, জাতি ও সামাজিক অবস্থানের ভেদাভেদ ভুলে সবাইকে ঐক্যবদ্ধ হতে হবে। ক্ষুধার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কৃষক, শ্রমিক, মজুর ও মধ্যবিত্ত—সবার স্বার্থই অভিন্ন। এই উপলব্ধি থেকেই সে মিলেমিশে থাকার আহ্বান জানিয়েছে।

বিজন ভট্টাচার্যের ১৯৪৩ খ্রিস্টাব্দে রচিত ‘আগুন’ নাটকটি পঞ্চাশের মন্বন্তরের পটভূমিকায় রচিত। এই নাটকে নাট্যকার দুর্ভিক্ষের ভয়াবহতা, ক্ষুধার্ত মানুষের জীবনসংগ্রাম, শোষণ এবং গণঐক্যের সত্য তুলে ধরেছেন।

• কৃত্রিম খাদ্যসংকট ও শোষণ: দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সুযোগে মজুতদারি ও কালোবাজারির ফলে খাদ্যসংকট আরও ভয়াবহ হয়ে ওঠে। শোষকশ্রেণির এই স্বরূপ হরেকৃষ্ণের উপলব্ধিতে প্রকাশ পেয়েছে—‘যে রক্ষক সেই হল গিয়ে তোমার ভক্ষক’।
• সর্বস্তরের মানুষের দুর্দশা: পাঁচটি দৃশ্যে গরিব পরিবার, কৃষক, শ্রমিক ও মধ্যবিত্ত কেরানির অন্নসংস্থানের সংগ্রাম ফুটে উঠেছে। ক্ষুধা সামাজিক ও অর্থনৈতিক বিভেদ ভুলিয়ে সবাইকে রেশন দোকানের একই লাইনে দাঁড় করিয়েছে।
• আগুনের প্রতীকী তাৎপর্য: ‘আগুন’ মানুষের পেটের ক্ষুধা, জমে থাকা ক্ষোভ ও প্রতিবাদী চেতনার প্রতীক। ‘আগুন জ্বলছে আমাদের পেটে’—এই উপলব্ধি শেষ পর্যন্ত অন্যায়ের বিরুদ্ধে গণপ্রতিরোধের রূপ নিয়েছে।
• ঐক্য ও সংহতি: হিন্দু, মুসলমান ও ওড়িয়া শ্রমজীবী মানুষের অভিন্ন দুঃখের মধ্য দিয়ে নাট্যকার ঐক্যের বার্তা দিয়েছেন। সিভিক গার্ডের অত্যাচারের বিরুদ্ধে সম্মিলিত প্রতিবাদ এবং ‘মিলেমিশে থাকতে হবে’—এই আহ্বান নাটকের মূল বক্তব্যকে প্রতিষ্ঠা করেছে।

উপসংহার

‘আগুন’ নাটকের মূল প্রতিপাদ্য ক্ষুধা ও শোষণের বিরুদ্ধে মানুষের জীবনসংগ্রাম এবং ঐক্যবদ্ধ প্রতিরোধ। পারস্পরিক সংহতিই যে বেঁচে থাকার প্রধান শক্তি, নাট্যকার সেই জীবনসত্যই প্রতিষ্ঠা করেছেন।