শিল্প সাহিত্য সংস্কৃতির ইতিহাস| shilo sahitto sanskritir itihas দ্বাদশ শ্রেণি|BanglaSahayak.com

 বাঙালির চিত্রকলা :

বাংলা চলচ্চিত্রের কথা

১)সিনেমা প্রথম তৈরী হয় – ফ্রান্সে

বাঙালির বিজ্ঞানচর্চা

১)বঙ্গীয় বিজ্ঞান পরিষদ প্রতিষ্ঠা করেন — সত্যেন্দ্রনাথ বসু।

বাঙালির ক্রীড়াসংস্কৃতি

১) ‘ক্রিকেট খেলা’ বইটির লেখক — সারদারঞ্জন রায়চৌধুরী ( বাংলা ক্রিকেটের জনক) ।

 

২। অনধিক একশো পঞ্চাশ শব্দে যে- কোন দুটি প্রশ্নের উত্তর দাও । ৫x২=১০
             
             বাংলা গানের ধারা

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর নিজের গানকে প্রেম, পূজা, প্রকৃতি, স্বদেশ প্রভৃতি পর্যায়ভুক্ত করলেও সুর ও বাণীর দিক থেকে রবীন্দ্রসঙ্গীতকে পাঁচটি শ্রেণিতে ভাগ করা যায় ।

১. ধ্রুপদ ও ধামার :
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর মোট ৭৭ টি ধ্রুপদ রচনা করেন। এগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো – ‘প্রথম আদি তব শক্তি’ , ‘মহাবিশ্বে মহাকাশে’ প্রভৃতি ।

২. খেয়াল ও ঠুংরি :
হিন্দি খেয়াল অনুসরণে উচ্চাঙ্গসংগীত ব্যবহার করে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রচনা প্রায় ৩০০ গান সৃষ্টি করেন। তাঁর লেখা দুটি খেয়াল হলো – ‘আনন্দধারা বহিছে ভুবনে’ , ‘অনেক দিয়েছ নাথ’। ঠুংরির মধ্যে উল্লেখযোগ্য –  ‘তুমি কিছু দিয়ে যাও’।

৩. টপ্পা :
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর হিন্দি টপ্পা অনুসরণে ১৪ টি এবং নিজস্ব শৈলীতে ২৫টি টপ্পা গান রচনা করেছেন। যেমন-  ‘তবু মনে রেখো’, ‘অন্ধজনে দেহ আলো’ প্রভৃতি ।

৪. লোকসংগীত :
রবীন্দ্রনাথের বহু গানেই লোকসংগীতের ছায়া পড়েছে । ‘পাগলা হাওয়ার বাদল দিনে’, ‘মেঘের কোলে কোলে’ প্রভৃতি লোকসংগীত আজও সমান জনপ্রিয় ।

৫. ভাঙা গান : 
হিন্দি এবং অন্যান্য প্রাদেশিক ভাষার সুরে অনুপ্রাণিত হয়ে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর যে সকল গান রচনা করেছিলেন সেগুলি ভাঙা গান নামে পরিচিত । যেমন ‘বড় আশা করে’ , ‘ফাগুন লেগেছে বনে বনে’ প্রভৃতি।

বিষয় ও বৈশিষ্ট্য অনুসারে রবীন্দ্রসংগীতকে নানা ভাগে ভাগ করা যায়। যেমন-

আধ্যাত্মিক সংগীত :  ‘অন্তর মম বিকশিত করো’
প্রেম সংগীত :  ‘আমি তোমারই সঙ্গে বেঁধেছি আমার প্রাণ’
দেশাত্মবোধক :  ‘জন গন মন’,  ‘আমার সোনার বাংলা’
শিশু সংগীত : ‘মেঘের কোলে রোদ এসেছে’
ঋতু ও প্রকৃতি বিষয়ক : ‘শরৎ তোমার অরুণ আলোর অঞ্জলি’। 

২। বাংলা গানের ধারায় কাজী নজরুল ইসলাম 

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পর বাংলা গানের দিক পরিবর্তনের সবচেয়ে বড়ো কান্ডারির ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন কাজী নজরুল ইসলাম। মাত্র ১৪ বছরে তিনি অসংখ্য গান রচনা করেন, যে গানগুলি কালকে অতিক্রম করে সুরে ও কথায় আজও বাঙালির হৃদয়ে এক বিশেষ আসন লাভ করেছে । রোমান্টিকতার চরম স্পর্শে তার গানগুলি সিক্ত। নজরুল ইসলামের গানে বিষয়ের যে বৈচিত্র্য তা অন্য কারো গানে নেই। তাঁর গানগুলিকে কয়েকটি পর্যায় ভাগ করে আলোচনা করা যায়।

প্রেম ও প্রকৃতি :
নজরুলের অধিকাংশ গানেরই বিষয় ভাবনায় প্রেম ও প্রকৃতিই প্রধান । ‘মোর প্রিয়া হবে এসো রানি’ এ প্রসঙ্গে স্মরণীয়।

ঋতু সংগীত :
নজরুলের বহু গানেই ঋতুর প্রসঙ্গ এসেছে। যেমন ‘বর্ষা ঋতু এল বিজয়ীর সাজে’।

রাগাশ্রয়ী গান :
বিভিন্ন রাগ রাগিনী ব্যবহার করে নজরুল অসংখ্য গান রচনা করেছেন। যেমন ‘দোলন চাঁপা বনে দোলে’, ‘অঞ্জলি লহ মোর’।

গজল :
আরবি-ফারসি শব্দ ব্যবহারে তৈরি নজরুলের লেখা গজল গুলিও রসসিদ্ধ হয়েছিল। এ প্রসঙ্গে ‘বাগিচায় বুলবুল তুই’ স্মরণীয়।

ইসলামি গান :
বিখ্যাত লোক সংগীত শিল্পী আব্বাসউদ্দিন আহমেদের অনুরোধে নজরুল ইসলাম রচনা করেন বিখ্যাত ইসলামি সংগীত ‘রমজানের ঐ রোজার শেষে এল খুশির ঈদ’।

শ্যামা সংগীত :
নজরুলের রচনায় শ্যামা সংগীত গুলি আজও বাঙালি জনসাধারণ তাদের মনের মন্দিরে রেখে দিয়েছে। যেমন ‘বল রে জবা বল’।

স্বদেশী সংগীত :
নজরুলের লেখা স্বদেশী গান গুলি বাংলার বিদ্রোহীদের বুকে নতুন আশার সঞ্চার করেছিল,ইংরেজদের রাতের ঘুম কেড়ে নিয়েছিল। এ প্রসঙ্গে তাঁর লেখা  ‘কারার ঐ লৌহ কপাট’ ,’শিকল পরা ছল’।

 পরিশেষে বলা যায়, বাণী আর সুরের বৈচিত্র্যে, নিত্য নতুন রাগ ও তাল উদ্ভাবনে ও প্রয়োগে, প্রাচ্য-পাশ্চাত্য ও লোকাসুরের অনুসরণে অপ্রচলিত রাগ-রাগিনীর ব্যবহারে নজরুল ইসলাম বাংলা গানের ইতিহাসে চিরস্থায়ী আসনের মালিক হয়ে আছেন।

৩। বাংলা সংগীতের ধারায় অতুলপ্রসাদ সেন 

বাংলা সংগীতের জগতে অতুলপ্রসাদ সেনের অবদান অনস্বীকার্য । অতুলপ্রসাদ সেন একাধারে সংগীতজ্ঞ,গীতিকার এবং শিল্পী ছিলেন । তাঁর লেখা গানগুলি ‘কাকলি’ , ‘কয়েকটি গান’ ও ‘গীতগুঞ্জ’ – এই তিনটি বইয়ে সংকলিত হয়েছে । তাঁর রচিত গানগুলিকে ৫টি শ্রেণিতে ভাগ করে আলোচনা করা যায় ।

রাগাশ্রয়ী গান :
বাণী, কাব্য ,ছন্দ ও সুরের চলন – গানের বিভিন্ন অঙ্গের সঙ্গে সামঞ্জস্য ও সংগতি রেখে রাগ মিশ্রণের ফলে তাঁর রাগাশ্রয়ী গানগুলি অনন্যসাধারণ হয়ে উঠেছে । ‘ডাকে কোয়েলা বারে বারে’, ‘যাব না যাব না যাব না ঘরে’ ইত্যাদি ।

টপ্পা ঠুংরি :
বাংলা ভাষায় গজল রচনায় অতুলপ্রসাদ সেন পথিকৃৎ ছিলেন। ‘কে গো তুমি বিরহিণী’ , ‘জল বলে চল’  প্রভৃতি এ প্রসঙ্গে উল্লেখযোগ্য। অতুলপ্রসাদের টপ্পা ঠুংরি রচনাগুলিতে উত্তরপ্রদেশের কাজরী ও লগনী গানের প্রভাব পড়েছিল।

স্বদেশী সংগীত :
অতুলপ্রসাদের ‘উঠো গো ভারত লক্ষ্মী’, ‘বল বল বল সবে’, ‘হও ধরমেতে ধীর’ প্রভৃতি সংগীত আজও সমান জনপ্রিয়।

ঋতু সংগীত :
অতুল প্রসাদের বহু গানেই প্রকৃতি ও বিভিন্ন ঋতুর সার্থক চিত্রায়ন রয়েছে । আইল আজি বসন্ত মরি মরি’, ‘বন দেখে মোর মনের পাখি ডাকল গো’ এ প্রসঙ্গে স্মরণীয় ।

অন্যান্য : 
উপরোক্ত শ্রেণি ছাড়াও অতুলপ্রসাদ বাউল, কীর্তন, ভাটিয়ালি দেশজ সুরে বহু গান রচনা করেছেন।

৪। বাংলা গানের ধারায় রজনীকান্ত সেন

বাংলা সংগীত জগতে ‘কান্ত কবি’ নামে পরিচিত কবি রজনীকান্ত সেন এক  উল্লেখযোগ্য নাম । স্বল্পকালের জীবদ্দশায় তিনি অসংখ্য গান রচনা করে গেছেন । তাঁর গানে হিন্দুস্তানি মার্গ সংগীত এবং টপ্পা বাউল কীর্তন প্রভৃতি সুরের প্রভাব দেখা যায়। রজনীকান্তের গানগুলি মোটামুটি তিনটি শ্রেণিতে বিভক্ত ।

ভক্তিগীতি :
ভক্তিগীতি রজনীকান্তের শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি । ঈশ্বরের ভক্তিতে তিনি ছিলেন নিবেদিত প্রাণ । এই পর্যায়ের উল্লেখযোগ্য গান হল –  তুমি নির্মল কর মঙ্গল করে মলিন মর্ম মুছায়েমুছায়ে’। বাণী সুর ভাব কাব্যমাধুর্য স্বকীয়তা এবং সহজ চলনে তাঁর লেখা ভক্তিগীতিগুলি বাংলা গানের ভুবনে বিশিষ্ট হয়ে আছে।

স্বদেশী সংগীত :
 দেশাত্মবোধক সংগীতেও তিনি অসাধারণ দক্ষতার স্বাক্ষর রেখেছেন। এই পর্যায়ের উল্লেখযোগ্য গান হল ‘নমো নমো নমো জননী বঙ্গ’,  ‘মায়ের দেওয়া মোটা কাপড় মাথায় তুলে নেরে ভাই’ প্রভৃতি ।

হাস্যরসাত্মক গান :
রজনীকান্ত সেন বেশ কিছু হাস্যরসের গন রচনা করেছিলেন । এই পর্যায়ের উল্লেখযোগ্য গান হল ‘যদি কুমড়োর মতো চালে ধরে রত পানতোয়া শত শত’।

রজনীকান্ত সেন বাংলা গানের এক নতুন দিগন্তের পথপ্রদর্শক। রজনীকান্ত সেনের গান সম্পর্কে মাননীয় শম্ভুনাথ ঘোষ মহাশয় বলেছেন – ‘নিরাবরণ মাধুর্য এবং করুণ রসের স্বতঃস্ফূর্ত আবেগই তাঁর গানের উল্লেখ্য বৈশিষ্ট্য ।” এই কারণে তার গান সবার কাছে সহজেই গ্রহণযোগ্য।





৫। বাংলার লোকসংগীত 

লোকসংগীত সঙ্গীত রাজ্যের একটি অন্যতম ধারা ।এটি মূলত বাংলার নিজস্ব সংগীত । গ্রাম বাংলার মানুষের জীবনের সুখ দুঃখের কথা ফুটে ওঠে এই সংগীতে। লোকসংগীত বাংলা গানের মূল চালিকাশক্তি। এই গানে প্রকৃতি ও মানুষের রূপ-রস-গন্ধ বর্তমান । এই গানের ভাষা কথ্য আঞ্চলিক ।

 বাংলা গানের জগতে নতুন পথের দিশারী হিসেবে সলিল চৌধুরী একটি উল্লেখযোগ্য নাম । তিনি প্রথমত তার গানের তরী ভাসিয়েছিলাম গণসংগীতের স্রোতে। তিনি যেমন একাধারে কথাকার ,সুরকার ,গায়ক ছিলেন তেমনি ছিলেন সংগীত পরিচালকও। প্রথম জীবনে তিনি ভারতীয় গণনাট্য সংঘের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তাঁর গানে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের উভয় প্রভাবই দেখা যায় ।

সলিল চৌধুরী ‘কয়্যার’ সংগীতের প্রবর্তক। পাশ্চাত্য সঙ্গীতের ব্যবহারে নানা উদ্ভাবনী ক্ষমতা দেখান তিনি । ‘বোম্বে ইয়ুথ কয়্যার’ প্রতিষ্ঠা করেন । গণসঙ্গীতের ক্ষেত্রে  কোরাস গায়ন পদ্ধতি নিয়ে নানা পরীক্ষা-নিরীক্ষায় সৃষ্টি করেন ‘ও আলোর পথযাত্রী’, ‘ঢেউ উঠেছে কারা টুটেছে’, ‘মানব না বন্ধনে’ , “আমার প্রতিবাদের ভাষা’ প্রভৃতি কালজয়ী গান ।

                বাঙালির    চিত্রকলা



১।  বাংলার চিত্রকলার ইতিহাসে অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর

চিত্রকলার জগতে ইউরোপীয় রীতির পাশাপাশি ভারতীয় শিল্পীদের যে বিরাট ভূমিকা থাকতে পারে অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের তুলিতে তা  প্রথম প্রকাশিত হয়। তিনি হলেন ভারতীয় আধুনিক চিত্রকলার অন্যতম পথিকৃৎ। নব্যবঙ্গীয় চিত্ররীতির জনকও তিনি । তিনি হলেন প্রথম ভারতীয়, যিনি আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন চিত্রশিল্পী।

অবনীন্দ্রনাথের চিত্রকলার পাঠ শুরু হয় তৎকালীন আর্ট স্কুলের শিক্ষক ইতালীয় শিল্পী গিলার্ডির কাছে। তাঁর কাছে অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর শেখেন ড্রয়িং, প্যাস্টেল ও জলরং। পরবর্তীতে ইংরেজ শিল্পী সি এল পামারের কাছে লাইফ স্টাডি, তেলরং ইত্যাদি শিক্ষা অর্জন করেন। ভারতীয় রীতিতে তাঁর আঁকা প্রথম চিত্রাবলি ‘কৃষ্ণলীলা-সংক্রান্ত’। এই কৃষ্ণলীলা সিরিজ থেকেই ভারতীয় আধুনিক চিত্রকলার জয়যাত্রা শুরু হয়।

অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রধান দক্ষতা ছিল জলরঙে, ‘ওয়াশ’ পদ্ধতিতে চিত্র রচনায়।ওয়াশ পদ্ধতিতে চিত্র রচনার ফলে তাঁর ছবিতে ব্যবহৃত রঙের চরিত্র হয়ে উঠল পেলব ও মৃদু।দৃশ্যমান জগতের চেয়ে অনুভূতির জগৎ প্রাধান্য পেল। তাঁর শাজাহানের অন্তিমকাল মোঘল মিনিয়েচারের এক লোকায়ত নিরীক্ষা,যেখানে শাজাহানের অন্তিম সারবত্তা করুণ রসের। ক্রমান্বয়ে আকঁলেন বুদ্ধ ও সুজাতা (১৯০১), কালীদাসের ঋতুসংহার বিষয়ক চিত্রকলা (১৯০১), ভারতমাতা(১৯০৫), কচ ও দেবযানি (১৯০৬), শেষযাত্রা (১৯১৪)। জাপানি প্রভাবে অবনীন্দ্রনাথ অঙ্কন করেন তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ওমর খৈয়াম (১৯৩০)চিত্রাবলি। চিত্রসাধনের শেষ পর্যায়ে অবনীন্দ্রনাথের শিল্পচিন্তা নতুন মাত্রা লাভ করে। গড়ে তোলেন কুটুম কাটাম – আকারনিষ্ঠ এক বিমূর্ত রূপসৃষ্টি।

ভারতীয় শিল্পকলা চর্চায় আধুনিকতার প্রবক্তা হিসেবে যাদের নাম উচ্চারিত হয় তাদের মধ্যে রামকিঙ্কর বেইজ অন্যতম। রামকিঙ্কর বেইজ, আধুনিক ভারতীয় ভাস্কর্যের অন্যতম পথপ্রদর্শক ও বিখ্যাত চিত্রশিল্পী। তাঁর শিল্প সৃষ্টির মূলে আছে দলিত এবং আদিবাসীর জীবনাচরণ । প্রবাসী পত্রিকার সম্পাদক রামানন্দ চট্টোপাধ্যায় তাকে শান্তিনিকেতনে নিয়ে আসেন। তিনি তেল রং ও জল রঙের ছবি এঁকেছেন । ছবিগুলো প্রধানত প্রকৃতি কেন্দ্রিক।

ভারতীয় ভাস্কর্যের চরিত্র নির্মাণে রামকিঙ্করের বিশেষ ভূমিকা অনস্বীকার্য। তিনি তাঁর শিল্পকর্মে সাঁওতালদের জীবন ও কর্মের প্রতিফলন ঘটিয়েছেন পাশ্চাত্য প্রকাশবাদী ঢঙে। তার ভাস্কর্য ও চিত্রকলার কোনোটিই তার সময়ের প্রচলিত ভারতীয় রূপরীতির অনুসারী নয়। সেগুলো তার নিজস্ব ভাবনার ঋদ্ধ প্রকাশ। শহরের আকর্ষণ ছেড়ে দূরে উত্তর কলকাতায় শান্তিনিকেতনে কাটিয়েছেন প্রায় সারাটা জীবন। ওখানকার ক্ষুদ্র জাতিসত্তার মানুষরা তার আগ্রহ কেড়ে নিয়েছিল। ছবি ও ভাস্কর্যে তিনি তাদের জীবনকে ধরে রাখতে সচেষ্ট হয়েছিলেন। তার চারপাশে সচল, প্রাণবন্ত মৃত্তিকালগ্ন এই জীবন-প্রবাহ তাকে সার্বক্ষণিক টানতো। প্রকৃতির সৌন্দর্য ও তার দানবীয় শক্তি উভয়ই তিনি তার শিল্পকর্মে ভিন্নমাত্রায় তুলে ধরেছেন। তাইতো তার ছবিতে দেখতে পাই ধানমাড়াইরত গ্রামীণ নারী, সাঁওতাল উৎসব, বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা এবং ঝড়ের মতো প্রাকৃতিক দুর্যোগ বিশেষ বৈশিষ্ট্য নিয়ে চিত্রিত।

তাঁর শিল্পকর্ম ভারতীয় শিল্প-ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে বিবেচিত। প্রথমদিকে রামকিঙ্কর ব্রিটিশরাজের বিরুদ্ধে গড়ে ওঠা অসহযোগ আন্দোলনের সংগ্রামীদের আবক্ষ চিত্র আঁকতেন। মানুষের মুখ, অভিব্যক্তি, তাদের শরীরের ভাষা নাটকীয় ভঙ্গিতে প্রকাশ করাতে তার আগ্রহ ছিল বেশি। আধুনিক পাশ্চাত্য শিল্প, প্রাচীন ও আধুনিক ভারতীয় ধ্রুপদী চিত্রকর্ম তার আগ্রহের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। দারিদ্র্যকে বরণ করে নিয়েও দেশের দীপ্ত মুখচ্ছবিকে সারা বিশ্বের কাছে উপহার দিয়েছেন এই সার্থক চিত্রশিল্পী।

বাংলার চিত্রকলার ইতিহাসে নন্দলাল বসুর অবদান অনস্বীকার্য । নন্দলাল বসু শৈশবকাল থেকেই চিত্রকলার প্রতি গভীর আকৃষ্ট ছিলেন। তিনি কম বয়স থেকেই উৎসাহের মধ্য দিয়ে দেবদেবীর মূর্তি সহ পুতুল তৈরি করতেন । অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রচেষ্টায় তিনি আর্টস্কুলে ভর্তি হওয়ার সুযোগ পান । এরপর থেকেই তাঁর চিত্রশিল্পের প্রতিভার প্রকাশ পায়।

অবনীন্দ্রনাথের চিত্রচর্চায় ধ্রুপদী ও পৌরাণিক অতীত সম্পর্কে যে দ্বিধাহীন ঝোঁক ছিল তা থেকে সরে এসে তাঁর ছাত্র নন্দলাল বসু নিজের চারপাশের বহমান জীবনকে ছবির বিষয় করে তোলেন। গ্রামীণ প্রকৃতি সাধারণ দরিদ্র মানুষের জীবন হয়ে উঠলো তার ছবির উপজীব্য। ১৯২০ সালে নন্দলাল শান্তিনিকেতনের কলাভবন স্থায়ীভাবে যোগদান করার পর থেকেই শিল্প শিক্ষার এক বৈশিষ্ট পদ্ধতি এই প্রতিষ্ঠানকে সমৃদ্ধ করে তোলে। ভারতীয় শিল্পশিক্ষায় নন্দলালই সর্বপ্রথম আউটডোর স্টাডি বা নেচার স্টাডির ওপর গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন ।
নন্দলাল বসুর হাতে প্রাধান্য পেয়েছিল প্রকৃতি পর্যবেক্ষণ মূলক ছবি।

শান্তিনিকেতনের দিগন্ত বিস্তৃত প্রান্তর , তার খোয়াই, মাঠে বিচরণরত মোষ, নারী-পুরুষ-শিশু, হাট যাত্রী পথিক, মালবোঝাই গরুর গাড়ি – এ সমস্তই উঠে এল তার ছবির বিষয় হিসেবে। নন্দলালের করার রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ‘সহজ পাঠে’র অনবদ্য অলংকরণ প্রতিটি বাঙালির শৈশব স্মৃতির সঙ্গে জড়িয়ে আছে। স্বদেশী ভাবনায় গভীরভাবে অনুপ্রাণিত ছিলেন নন্দলাল বসু । ১৯৩০ সালে ডান্ডি লবণ আন্দোলনে গান্ধীজির গ্রেফতারের পরে নন্দলাল সাদা-কালোয় লাঠি হাতে চলমান গান্ধীজিকে এঁকেছিলেন। এই চিত্রটি অহিংস আন্দোলনের আইকন বা প্রতীকে পরিণত হয় ।

নন্দলাল বসু অঙ্কিত বিখ্যাত ছবি হলো সতী, পার্থসারথি, হলকর্ষণ, রাঙামাটির পথ ,শোকার্ত সিদ্ধার্থ ,জগাই মাধাই প্রভৃতি । ভারতীয় সংবিধানের সচিত্র সংস্করণও নন্দলাল বসু অলংকৃত করেন।

বাংলা চিত্রকলার ইতিহাসে চিত্রশিল্পী যামিনী রায়ের অবদান অনস্বীকার্য। তিনি বাংলার বিখ্যাত লোকচিত্র কালীঘাট পটচিত্র শিল্পকে বিশ্বনন্দিত করে তোলেন। তিনি নিজে পটুয়া না হলেও নিজেকে পটুয়া হিসেবে পরিচয় দিতেই তিনি পছন্দ করতেন।১৯১৮-১৯ থেকে তাঁর ছবি ইন্ডিয়ান অ্যাকাডেমি অব ফাইন আর্টের পত্রিকায় প্রকাশিত হতে থাকে।

বিদেশি ভাবধারায় প্রথম দিকে ছবি আঁকলেও পরবর্তীতে সম্পূর্ণ দেশীয় তথা গ্রামবাংলার প্রতিরূপ তার ছবিতে ফুটে উঠেছে। নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ও স্বকীয়তার লক্ষ্যে তিনি লোক ও নৃগোষ্ঠীদের সংস্কৃতি বেছে নেন। নিজস্ব বাঙালি সংস্কৃতি ও ভাবধারার জন্য তিনি গর্বিত ছিলেন। তিনি বহুবার বিদেশ থেকে আমন্ত্রণ পেলেও কখনও বিদেশে যাননি।-
   “আমরা গরিব দেশের মানুষ, এত পয়সা খরচ করে ওদের দেশে যাব কেন? ওদের অনেক পয়সা, ওরা এসে আমাদেরটা দেখে যাক।”

বাংলার লোকজ পুতুল, শিশু, গ্রাম বাংলার সরল মানুষের দৈনন্দিন জীবনের সুখ-দুঃখর চিত্র ইত্যাদি তিনি তার ছবির ‘ফর্ম’ হিসেবে গ্রহণ করেন। তাঁর ছবির বিষয় বৈচিত্র্য লক্ষ্যনীয়। তাঁর আঁকা ছবিগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য-সাঁওতাল জননী ও শিশু,মাদলবাদনরত সাঁওতাল,নৃত্যরত সাঁওতাল,মা ও শিশু,রাঁধাকৃষ্ণ,রাবণ,সীতা,জটায়ু, যীশু প্রভৃতি।